Multe culturi preistorice au lăsat în urmă opere de artă uluitoare, multe dintre ele intrând în manualele de istorie. Analizând picturile din așezământul neolitic turcesc din Çatalhöyük, vasele bogat decorate ale culturii Cucuteni-Trypilja sau gravurile din mormântul megalitic irlandez din New Grange, trebuie să ne întrebăm de unde provin aceste motive și cum pot fi repetate atât de des. A fost doar abstracția umană care a conjurat aceste ornamente sau există ceva mai mult în spatele ei?

Portal pentru tărâmul strămoșilor

Fiecare dintre noi experimentează stări modificate de conștiință aproape zilnic, de exemplu, când avem vise în timpul somnului. Cu toate acestea, schimbări profunde ale conștiinței pot fi aduse în mod intenționat, de exemplu, prin tobe ritmice, dans, post, izolare, privare senzorială sau substanțe psihotrope. Multe dintre aceste tehnici sunt o parte comună a ritualurilor națiunilor naturale și, cel mai probabil, a culturilor preistorice.

Diagrama schimbării stării de conștiință care arată fenomenele entoptice care însoțesc fazele individuale.

O privire mai atentă asupra diverselor manifestări ale stărilor modificate ale conștiinței, cum ar fi hipnagogia (o stare între somn și veghe), experiența aproape de moarte, privarea senzorială sau intoxicația psihedelică poate împărți cursul și intensitatea acestor stări în trei faze conform fenomenelor entoptice. În prima fază apar forme geometrice, cum ar fi liniile ondulate și tablele de șah. Următoarea fază este o senzație tipică de mișcare în spirală sau direct o viziune a spiralelor rotative, așa-numitul vortex. În spatele lui se află o lume cu halucinații și viziuni pline de vietăți, pline de creaturi de vis și sentimente de a zbura sau de a zbura.

Este atunci clar că aceste experiențe sunt reflectate în poveștile, mitologiile, cosmologiile, dar și viața de zi cu zi și arta oamenilor pentru care ritualurile care evocă fenomene entoptice sunt comune și le-au experimentat singure sau le cunosc cel puțin indirect de la șamanii și bărbații din medicină. În popoarele naturale de astăzi, este posibil să studiem aceste ceremonii și legăturile dintre viziuni și artă în cultura vie și să punem întrebări oamenilor care au avut aceste experiențe și să le cunoască sensul. Desigur, această posibilitate nu este disponibilă în culturile preistorice, îndelung stinse și, prin urmare, trebuie pusă întrebarea: este posibil să găsim paralele între arta influențată de stările modificate ale conștiinței și arta preistorică?

Artă preistorică sau viziuni preistorice?

Dovada artei preistorice datează din epoca de piatră timpurie și se manifestă, de exemplu, sub formă de statui de animale și oameni din mamuți, artă gravată pe oase și cel mai colorat în arta rupestre. Tocmai arta rupestră a avut cea mai profundă încărcătură spirituală și a reflectat ritualurile importante efectuate în lumina strălucitoare a binelui din interiorul pământului.

Omul leului din Hohlenstein-Stadel din Germania.

Cele mai vechi dovezi de artă megalitică monumentală provin din Orientul Îndepărtat, localitatea turcă din Göbekli Tepe. Câteva mii de cercuri au fost ridicate aici acum 12 de ani cu coloane monolitice în formă de T în mijloc. Pietrele și coloanele erau acoperite cu gravuri remarcabile de animale și ființe care combină părți animale și umane. Un stil similar de artă și arhitectură, deși la o scară ceva mai mică, a fost descoperit în Nevalı Çori din apropiere.

Vrăjitorul Trois-Frères din Franța

În jurul anului 7000 î.Hr., a fost stabilită o așezare pe câmpia Konya din sudul Turciei, care a oferit o perspectivă asupra sufletelor oamenilor preistorici și o înțelegere a multor viziuni ale lor despre lume și ritualuri. Această așezare, numită Çatalhöyük, consta din case construite chiar unul lângă celălalt, care erau intrate de o scară de pe un acoperiș plat. Nu existau străzi și toată viața socială se desfășura fie pe acoperișuri, fie în întunericul caselor. În aceste locuințe au fost descoperite un număr inepuizabil de lucrări de artă sub formă de picturi murale, reliefuri, sculpturi în cap de taur și statui ale unor zeițe. Sub podeaua lor se găseau, de asemenea, dovezi ale unor ritualuri funerare complexe prin care purtătorii acestei culturi îndepărtate au adus un omagiu morților și strămoșilor lor. Una dintre manifestările frecvente ale artei preistorice a fost reprezentarea așa-numitelor theriantropuri, adică jumătate de animale, jumătate de oameni. Printre acestea se numără celebra statuetă a unui om de leu din Hohlenstein-Stadel din Germania sau o pictură rupestră a unui vrăjitor din Trois-Frères din Franța, dar și o ilustrare a unei jumătăți de pasăre, jumătate de bărbat pe una dintre coloanele din Göbekli Tepe. Originea acestor reprezentări ar fi putut fi o transă adâncă în care sufletul uman părăsește realitatea obișnuită și intră într-un altul, numit uneori visător, în care un practicant poate experimenta o transformare într-un animal sau să comunice cu acel animal. O astfel de transformare este una dintre temele preferate ale artei culturilor care practică ritualuri extatice, dar este experimentată și de utilizatorii de psihedelici. Sunt cunoscute cazuri în care o persoană a experimentat transformarea într-un tigru după ingerarea LSD și chiar s-a văzut ca un tigru într-o oglindă. Totuși, aceasta este exact experiența de a fi transformat într-un animal, iar unii au experimentat-o ​​într-un vis și au spus că sentimentul de „a fi un animal” a fost foarte real pentru ei.

O coloană din Göbekli bate cu o jumătate de vultur, o jumătate de om

În cosmologia oamenilor preistorici, animalele au jucat un rol important ca ghizi, consilieri și mediatori ai tranziției dintre aceasta și lumea visată. Acest lucru este dovedit pe de o parte de picturile uluitoare din peșterile spaniole și franceze, care aparent nu reprezintă animale fizice reale, ci reprezentanții lor spirituali. Din acest motiv, alegerea animalelor a fost relativ limitată - au fost descrise doar acele animale care aveau o mare semnificație spirituală pentru oamenii din acea vreme și simbolizau părți importante ale cosmologiei lor. Această idee este subliniată de craniile de taur modelate în Çatalhöyük, care erau situate la interfața celor două spații ale casei - partea de intrare cu cuptorul și platforma ridicată - și astfel separau cele două spații simbolice.

Picturile murale din Çatalhöyük descriu, de asemenea, vulturi care reprezentau așa-numitele psihopompe - ființe care duceau sufletul decedatului în viața de apoi. Această idee este, de asemenea, ilustrată într-unul dintre reliefurile mult mai vechi Göbekli Tepe. Ceremoniile funerare care implică încarnarea unor indivizi selectați, un obicei funerar cunoscut din Tibetul actual numit înmormântare aeriană, ar putea fi, de asemenea, asociat cu vulturi. Descoperirile craniilor individuale și ale corpurilor fără cap indică în mod clar că indivizii selectați au fost îngropați într-un mod mai complex, ceea ce a inclus plasarea corpului și, după un timp, redeschiderea mormântului și îndepărtarea unei părți a rămășițelor. Mai mult, această practică ar fi putut reflecta viziunile inițiatului în timpul inițierii sale, a cărei parte comună a fost dezlegarea trupului consacrat de demoni sau animale și reunificarea acestuia, urmată de renașterea inițiatului ca șaman.

Scena unei vânătoare de taur din Çatalhöyük

Importanța taurilor pentru societatea Çatalhöyük este evidențiată și prin reprezentarea vânătorii de tauri, care aparent reprezintă nu numai o vânătoare reală, ci și dansul cu un animal sacru. Pe o parte a scenei sunt vânători care înconjoară un taur mare și aruncă sulițe la el, pe de altă parte sunt dansatori îmbrăcați în piele de leopard. Este remarcabil faptul că unele dintre personajele din scenă sunt fără cap. Aceste cifre au reprezentat, probabil, strămoși importanți, așa cum este indicat de descoperirile menționate mai sus ale corpurilor fără cap sau cranii separate. Astfel, taurul a fost un animal spiritual important pentru locuitorii de atunci din Câmpia Konya, a căror sfințenie este comparabilă cu semnificația bizonului pentru locuitorii originari ai Marilor Câmpii americane, pentru care reprezintă abundența și revelația ordinii sacre a lumii.

Mesajul ascuns al vaselor preistorice

Dacă trecem la Neoliticul Europei de Est și Centrale, găsim aici în perioada cuprinsă între 5500 și 3800 î.Hr. cultura preistorică cu ceramică bogat decorată. În Europa de Est, mai precis în România de astăzi, Moldova și Ucraina, este cultura Cucuteni-Trypilja, în Europa Centrală este urmată de culturi cu ceramică liniară, ceramică cu vârf și cultura ceramicii pictate în Moravia, numită după decorarea tipică a vaselor lor. Și tocmai această decorare tipică a navelor este cea care ne oferă informații esențiale despre aceste companii cu defuncții îndelungate. Experții sunt în general de acord că decorarea vaselor preistorice a avut mai mult decât o simplă funcție decorativă sau practică și cred că a fost o formă de comunicare și a menținut identitatea tribală a societății. Natura exactă a informațiilor codificate pe vasele preistorice este, desigur, dificil de determinat cu certitudine, însă însăși natura decorului ne poate spune multe.

Vasele preistorice: 1) cultura cu ceramică liniară; 2) cultura cu ceramică cu vârf; 3) cultura cu ceramică pictată în Moravia; 4) Cultura Cucuteni-Trypilja

Cele mai frecvente motive decorative sunt liniile ondulate, tablele de șah, spiralele și formele geometrice, adică ornamentele care nu apar frecvent în natură. Deci, întrebarea este de unde au venit aceste tipare. Deși par prea abstracte, nu sunt în niciun caz întâmplătoare, așa că este clar că creatorii lor au știut de ce au ales acest motiv sau acela pentru a-și decora vasele. Dacă revenim la tabel despre fenomenele entoptice, observăm că o mare parte din aceste fenomene este imprimată în ceramica preistorică. Deci este foarte posibil ca lumea pe care au vrut să o capteze nu este cea exterioară, ci cea interioară. În vasele lor, acestea reflectau lumea stărilor modificate de conștiință și halucinațiile optice asociate acesteia, din care au desenat motive și care le-a întărit sentimentul de apartenență la comunitate, fiecare cultură evidențiind un fenomen entoptic diferit. În cazul culturii cu ceramică liniară sau în cazul culturii Cucuteni-Trypilja, aceasta a fost în principal o spirală; în cazul culturii cu ceramică ascuțită, arborele cotit a dominat și cultura cu ceramică pictată în Moravia a preferat probabil un ornament complex numit meandru agățat. Ce ornament predomina în decorare era determinat de cosmologia fiecărei culturi individuale, care conecta aceste tipare cu trecerea la lumea viselor, o altă realitate în care această cosmologie a fost experimentată de fapt.

O navă a tribului Šipibo-Conibo din Peru

Pentru această afirmație, există o paralelă foarte bine descrisă din tribul amazonian Shipibo-Conibo, care trăiesc un mod de viață, nu spre deosebire de primii fermieri din Europa neolitică, chiar dacă este deja influențată foarte mult de pătrunderea culturii occidentale. Tribul Šipibo-Conibo locuiește în bazinul râului Uyacali din Peru și este cunoscut mai ales pentru arta textilă, cu modele frumoase, brodate manual. Aceleași modele se regăsesc și în olăria lor tradițională. În plus față de efectul vizual, motivele pe ceramica și textilele acestui trib au o altă semnificație. Tribul Šipibo-Conibo este renumit nu numai pentru lucrările sale de artă frumoase, ci și pentru ritualurile sale cu creeperul sacru al yahé, cunoscut și sub numele de ayahuasca. În timpul acestor ritualuri, participanții experimentează o stare profund modificată de conștiință însoțită de diverse fenomene senzoriale, inclusiv cele vizuale. Și tocmai aceste manifestări vizuale trăite în timpul experienței yahé sunt reflectate în arta tradițională a indigenilor din Amazon. Totuși, aceste modele au și o semnificație mult mai profundă prin simpla surprindere a viziunilor experimentate. Înregistrează cântece sacre de ikaro, care nu numai că însoțesc ceremoniile yahé, dar le folosesc și la ocazii de zi cu zi.

Vizualizare autentică a experienței vederii după ingestia de yahé.

Astfel, după cum se poate observa din exemplul indigenilor din Amazon, oamenii preistorici au putut să înregistreze pe vasele lor cosmologia experimentată în timpul ceremoniilor de inițiere mistică. În timpul lor, ei au experimentat stări de conștiință profund schimbate în care au întâlnit ființe spirituale, fie ele animale, umane sau divine. Întâlnirea cu ființa divină a mamei a fost probabil semnificativă pentru acești oameni, așa cum indică numeroase statuete feminine tipice culturii Cucuteni-Trypilja, precum și pentru olăria pictată în Moravia.

O viziune a lumii imortalizate în piatră

În Irlanda de Est, la aproximativ 40 km nord de Dublin, există un monument remarcabil, renumit pentru construcția foarte ingenioasă și arta preistorică păstrată. Acestea sunt cele trei morminte ale lui Dowth, Knowth și probabil cel mai faimos dintre ele, Newgrange. Au fost construite acum aproximativ 5200 de ani și, prin urmare, sunt mult mai vechi decât faimosul Stonehenge din sudul Angliei. Întreaga zonă este cel mai bogat site de dovezi pentru arta megalitică, cu mai mult de un sfert din arta megalitică doar în Europa de Vest numai în mormântul Knowth. Această artă este reprezentată de gravuri pe pietrele care formează structura interioară și exterioară a mormântului și de cele mai multe ori înfățișează motive de spirale, tablă de șah, romburi, zigzaguri și alte forme geometrice abstracte, pe care le-am întâlnit și pe ceramica preistorică. La fel ca și ea, arta a surprins experiența trecerii în stări modificate de conștiință - lumea zeilor, strămoșilor și animalelor sacre.

Tomba Newgrange din Irlanda de Est

Cu toate acestea, însăși construcția acestor morminte ajută la dezvăluirea altor secrete ale oamenilor antici și a percepției lor asupra lumii. Mormintele constau de obicei dintr-un coridor de piatră construit din monoliti masivi, care susțin pietrele din tavan. Acest coridor fie se termină aproximativ în mijlocul mormântului, fie se deschide într-o cameră în formă de cruce, al cărei plafon este construit folosind metoda bolții false. Aceasta înseamnă că pietrele individuale au fost așezate astfel încât să iasă întotdeauna în centrul spațiului până când se suprapun complet. Pe această structură masivă, lutul a fost ulterior îngrămădit sub formă de movilă, iar perimetrul său a fost, în unele cazuri, prevăzut cu alți megaliți, dintre care unii erau bogat împodobiți. În plus, mormântul lui Newgrange conținea un element de construcție foarte remarcabil, care spune despre ingeniozitatea și cunoștințele astronomice ale vechilor locuitori ai Irlandei. În timpul răsăritului de la solstițiul de iarnă, un fascicul de lumină pătrunde într-o mică gaură în centrul mormântului, unde luminează un megalit decorat cu motivul iconic al acestui monument - o spirală triplă. Mormintele au fost, de asemenea, dotate cu boluri de piatră, în care rămășițele strămoșilor au fost plasate probabil într-o singură fază a ritualului funerar sau memorial.

Detaliu pentru decorarea uneia dintre pietrele perimetrale ale mormântului Newgrange

Ideile care imortalizează mormintele precum Newgrange se referă direct la conceptul tradițional al unei lumi compuse din trei părți principale - lumea superioară locuită de zei, lumea mijlocie a oamenilor și lumea inferioară, în care locuiesc strămoșii și animalele spirituale. Intrarea în interiorul mormântului, care a fost probabil permisă doar unui grup mic de inițiați, a reprezentat, prin urmare, nu numai intrarea în lumea interlopă fizică, ci și în spiritual. A fost o intrare în lumea strămoșilor, în cel mai profund nivel al psihicului uman asociat cu subconștientul. Aaron Watson, un arheolog care s-a concentrat pe arheologie, printre altele, a scris: „Intrând în aceste monumente, participanții au fost clar separați de lumea exterioară ... Folosind anumite frecvențe vocale ... este posibil ca aceste pietre uriașe să pară să tremure și să trăiască. . '

Redarea artistică a unui copac al lumii

Împărțirea lumii în trei părți este caracteristică aproape tuturor societăților tradiționale și culturilor preistorice, dar și civilizațiilor antice istorice, cum ar fi sumerianul. În acest concept, axa lumii este formată de un copac sacru în coroana căruia se află lumea superioară, cel mai adesea simbolizată de un vultur. În rădăcinile acestui copac se află apoi lumea inferioară reprezentată de șarpe. Acest concept apare în anumite variații de la Siberia la Amazon și, prin urmare, este universal pentru toată omenirea. În multe culturi, locuințele umane sunt, de asemenea, un model pentru această înțelegere a universului, cum este cazul tribului Amazon Barasana, ale cărui case lungi conțin elemente de construcție care nu au un scop practic, dar care servesc la captarea cosmologiei lor. În acest sens, acoperișul reprezintă cerurile, stâlpii casei munții care susțin cerurile, podeaua este pământul și sub el este lumea interlopă. Aceeași idee, dar într-o formă mult mai monumentală, a fost, prin urmare, imprimată în mormintele megalitice.

Sfaturi din magazinul Sueneé Universe

Penny McLean: Guardian Angels

Cum să-ți cunoști îngerul păzitor și energia lui? Îngerii ne protejează, ne oferă căldură sau ne avertizează.