Națiunea în inul zeilor (partea 1)

13 02. 01. 2017
A 6-a conferință internațională de exopolitică, istorie și spiritualitate

Ivo Wiesner a crezut în misiunea națiunii cehe și în credința sa în rolul principal al Europei Centrale / Cehilor, Moravilor, Slezanienilor, dar și Slovacilor / în viitorul apropiat va înfășura ca un fir de aur pe tot parcursul operei sale. Cartea Națiunea în feudul zeilor caută să arate legătura dintre istoria de azi și cea veche, care scapă omului de astăzi în graba / graba intenționată controlată / a acestei lumi. Vă rugăm să citiți și să lăsați cititorul să vă impresioneze.

Strămoșii noștri trebuiau să fie păgâni sau barbari, așa cum i-au etichetat greșit timp de secole clerul catolic și istoricii inspirați de ea?

Termenul „barbari” a fost inițial folosit de greci pentru toate națiunile ale căror limbi grecii nu le înțelegeau. Mai târziu, acest termen a căpătat un sens peiorativ subliniind imaturitatea civilizației și inferioritatea unor grupuri etnice manifestată prin grosolănie, cruzime și ignoranță.

În esență, romanii au adoptat acest concept și de la greci, care considerau deja toate națiunile și grupurile etnice de origine non-romană ca fiind barbari, deși mulți dintre ei nu aveau o cultură mai rea decât Roma însăși. Celții în special pot fi un exemplu. Când Biserica Romană Creștină a câștigat o influență decisivă în partea de vest a Imperiului Roman în prăbușire, la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr., a creat o cheie ideologică și de putere foarte puternică pentru dominarea imperiului puternic emergent al francilor germanici.

Aceasta începe persecuția sârguincioasă și intenționată a „păgânilor”, adică națiuni și grupuri etnice care nu profesau ideea creștinismului occidental (roman). Clerul catolic, strâns asociat cu conducătorii franci, a început să folosească ideea creștinismului ca o justificare ideologică fundamentală pentru expansiunea Imperiului franc în spațiul celtic și slav original. Perioada răspândirii violente a creștinismului occidental (roman) prin „foc și sabie” începe, în special în zona ocupată de slavii occidentali și de coastă.

La sfârșitul secolului al VI-lea și mai ales în perioada 6-7. secol, chiar și statul ceh emergent este expus presiunii dure a francilor, căutând controlul și asimilarea acestuia. Faptul că nu a fost vorba cu adevărat de răspândirea creștinismului, ci de preluarea forțată a controlului asupra noilor premise și deplasarea populației locale, este dovedit de experiența reticenței și violenței crude expuse de clerul franc, profeții Chiril și Metodie, răspândind ideea creștinismului răsăritean.

Când preoții romani, în mare parte de origine francă, sau mai degrabă germană, expulzează discipolii ambelor credințe orientale din Boemia și Moravia, conducătorilor cehi le este clar că ideea de creștinism este doar o acoperire și un pretext și că se transformă în mod clar într-o luptă între elementele germane și cehe pentru controlul asupra teritoriului statului ceh. Această luptă, care a durat mai bine de o mie de ani, nu s-a încheiat, doar că astăzi are forme mai civilizate, dar nu mai puțin periculoase. Proști sunt cei care cred în fețele netede și în promisiunile delicioase ale germanofililor din jurul nostru. Monarhii și clerul german și-au protejat întotdeauna puterea și ambițiile prădătoare prin răspândirea așa-numitei culturi occidentale „avansate” în rândul „barbarilor” răsăriteni împreună cu ideea creștină.

Faptul că această „răspândire a culturii” a necesitat mult vărsare de sânge și nenumărate vieți în timpul nenumăratelor războaie provocate de germani a fost oarecum pus deoparte. Cu toate acestea, ideologia răspândirii culturii creștine occidentale se bazează și se bazează și încă pe demagogie, minciuni și deseori înșelăciune, care împreună demonstrează de necontestat că cultura de la estul Imperiului German este lipsită de valoare, fără valoare, nedemnă de atenție, iar „barbarii” orientali trebuie civilizați cu sârguință. / eventual lichidează direct /.

Din păcate, acest spirit de demagogie se amestecă uneori și astăzi, chiar și în rândurile proprii. Una dintre marile minciuni pe care s-a construit ideologia germană a supremației și misiunea sfântă de a coloniza teritoriul estic a fost afirmația șovinistilor germani că slavii occidentali / înțeleg în principal triburile cehe / ocupau doar temporar teritoriile orientale germane din Boemia și Moravia. Aceasta trebuia să dea naștere dreptului la teritoriul estic, care trebuie repopulat de elementul germanic. Dar istoria spune ceva complet diferit.

De fapt, germanii Marcomanni și Kvádová, când au împins luptele celtice în afara zonei cehe, au păstrat zona Boemiei mai puțin de 30 de ani, zona Moraviei mai puțin de 50 de ani și au controlat în continuare zonele de câmpie din bazinele râurilor Ohře, Elba și Vltava, dar nu au putut ocupa alte zone. De fapt, zona Boemiei și Moraviei a fost un domeniu celtic cel puțin încă din secolul al VIII-lea î.Hr.

Mitul popular al întârzierii și al nivelului cultural scăzut al slavilor occidentali, răspândit de clerul catolic german, a influențat, fără îndoială, mult inteligența catolică cehă, în special în Evul Mediu timpuriu, dar din păcate chiar și astăzi.

Un exemplu al ideii de supremație a elementului german este deja evident în cronica lui Dalimil, când sosirea cehilor este explicată ca evadarea șefilor Charvat de la pedeapsa pentru crimă. „Așa-zisul Dalimil” critică strămoșii noștri pentru lipsa unor legături familiale puternice, promiscuitate și lipsa tradițiilor. Cu toate acestea, chiar și versurile lui Dalimil pătrund cel puțin într-o reflectare îndepărtată a adevăratei realități atunci când vorbește despre strămoșii noștri ca pe o proprietate dreaptă, comunală, care nu se acumulează, urmând strict ordinele bătrânilor lor, furtul și jaful fiind străini pentru ei.

Adevărul despre nivelul cultural al celților. De ce ne minte istoricii?

Cu toate acestea, distorsiuni similare sunt conținute în lucrările autorilor creștini moderni. Astfel, în lucrarea sa „Începuturile educației cehe” de la pagina 20, F. Turek spune următoarele: vecinii de vest și de sud. Ei nu cunoșteau scripturile și viziunea lor asupra lumii, deși el avea deja etica sa - dar departe de ideea romantică a naturii lor dornice - avea, de asemenea, trăsături primitive „/ sfârșitul citatului /.

Dar totul era diferit. După înfrângerea Marcomanni și Quadi și expulzarea lor din zona boemă-moravie la începutul secolului I d.Hr., grupul etnic celtic din această zonă a fost de fapt re-consolidat și cultura sa consolidată înainte de sosirea Nysa.

Cum a fost cu adevărat nivelul cultural al celților? Există o mulțime de știri despre celți, în special din partea istoricilor greci și romani. Astfel, în timpul călătoriilor sale între celți, grecul Diogenes Laertios a devenit interesat de școlile celtice, conduse de druizi, în care au fost educate viitoarea nobilime administrativă, militară și spirituală celtică. Când a fost întrebat despre conținutul și concentrarea studiilor sale, a primit următorul răspuns de la un profesor druid: „Îi învățăm pe tineri să-i onoreze pe zei, să nu facă fapte rele și să se comporte sincer în toate situațiile.” Această scurtă explicație a fost suficientă pentru a-i oferi lui Laertius o înaltă apreciere a culturii spirituale celtice.

Gaius Julius Caesar, în lucrarea sa „Note despre războiul galic”, din păcate nu a reușit niciodată să se ridice deasupra abordării oarecum tendențioase provenite din interesele politicii romane de atunci.

În interesul obiectivității, trebuie remarcat faptul că societatea celtică a fost relativ semnificativ diferențiată. Cea mai numeroasă clasă a fost oamenii obișnuiți / ambakté /, care aveau foarte puține drepturi, dar foarte multe responsabilități. Ambactul a fost supravegheat de oficiali nobili selectați împreună cu vates, preoți cu un grad mai mic de inițiere. Un alt grup relativ mic era nobilimea administrativă și militară, care era liberă, dar încă legată de reglementări religioase foarte stricte. Se poate spune că acest grup se afla sub îngrijirea destul de strictă a druizilor.

Druizii au format un strat foarte îngust de oameni foarte avansați spiritual (bărbați și femei) care au controlat practic toate evenimentele din societate. Unul dintre preceptele de bază ale zeilor la care erau supuși druizii era să supravegheze regula dreaptă a nobilimii asupra „actelor”, care nu permitea abuzul și mizeria lor socială.

Definiția exactă a rolului druizilor în societatea celtică este încă neclară. Cert este că druizii au avut o influență considerabilă și o autoritate enormă. Acesta a fost probabil rezultatul unei educații universal avansate și a cultivat abilități psihotronice excepționale.

Organizarea societății nu a fost niciodată atât de strict centralistă pe cât știm de la egipteni, incași, mayași, arieni și alte națiuni. Regele era de obicei un druid de cea mai înaltă inițiere, dar aceasta nu era întotdeauna o condiție. În esență, clasa druidelor era împărțită într-un grup de preoți de cea mai joasă consacrare „vates”, care trăiau printre ambacti și nobilime și exercitau direct voința druizilor celei mai înalte consacrări.

Al doilea grup al clasei druide erau „euhaga” însărcinați cu slujirea zeilor, ghicirea, desfășurarea ceremoniilor bisericești și activități care ar putea fi numite în mod adecvat psihoterapie. Din păcate, nu sunt disponibile prea multe informații despre acest grup, precum și despre versiunea feminină a druizilor - drusadele.

Există numeroase dovezi că drusadele erau ghicitori, vindecători și vrăjitoare notorii. Vă amintiți de fiicele lui Krok? Potrivit vechilor legende, Kazi / Kasin, Kasan / cunoșteau multe plante și a fost capabil să pregătească medicamente din ele și să trateze cu succes afecțiunile și rănile. Mătușă / Tetas, Teten / renumită pentru înțelepciunea ei, cunoașterea ceremoniilor religioase și multe mistere ale zeilor. Libuše / Liban / renumită pentru abilitățile sale profetice și cunoașterea secretelor naturii. Cred că aceste prințese celtice - drusade - ilustrează destul de clar misiunea drusadelor.

Cel mai respectat și, de asemenea, cel mai puternic și mai secretic grup sunt druizii înșiși, adică preoți cu inițiere înaltă și înaltă. Importanța procesului de „inițiere” trebuie înțeleasă mai degrabă în termeni de realizare a celui mai înalt nivel de educație generală și specială. Prin urmare, druizii pot fi considerați inteligență celtică.

Arianii și, prin urmare, Nysas, aveau o organizare similară a societății și o divizare a clasei intelectuale. Cu toate acestea, în timpul exodului, Nys au fost forțați să simplifice multe legături sociale și intelectuale în societate pentru a supraviețui. Protocelții probabil s-au închinat Marii Mame, al cărei cult l-au adoptat atunci când au venit în Europa.

În procesul de cristalizare a entității celtice, s-a dezvoltat și panteonul celtic. În diferite perioade, celții aveau zei diferiți, dar cea mai importantă poziție pentru aproape toate triburile celtice avea trei zei: Taranis - zeul soarelui, fulgerului și tunetului, compar cu vechiul zeu egiptean al zeilor Atum, Teutați / Teutiorix / - zeul medicinei, științei, meșteșugurilor, comerțului , este adesea comparat cu egipteanul Thowt, Esus - zeul vântului, naturii, subteran, el este comparat cu Osiris.

3 principii etice de bază ale celților

Elementul etic de bază în viața celților a fost teza singurului tată adevărat al tuturor ființelor, care este Ființa Supremă de Nume, căreia îi sunt supuși toți zeii.

Al doilea dintre elementele etice de bază ale celților este teza nemuririi sufletului ființelor umane. Druizii au învățat că nu este potrivit să acordăm mai multă atenție corpului uman pentru funcționarea sa lină.

După moarte, sufletul nemuritor părăsește trupul și trupul însuși devine o cutie fără valoare, care trebuie returnată pe pământ cât mai curând posibil. Celții morți au ars și, în spiritul acestei teze, înmormântările de gunoi au doar daruri votive excepționale și nu sunt încă foarte valoroase.

Al treilea principiu etic de bază al celților este teza reîncarnării, care înseamnă întoarcerea sufletului nemuritor după o anumită perioadă la omul nou-născut. Esența reîncarnării este cunoașterea faptului că ființa umană / sufletul / trebuie să treacă prin multe reîncarnări pentru a scăpa de calitățile și obiceiurile rele care împiedică atingerea adevăratei iluminări spirituale - perfecțiunea spirituală. Conform acestei teze, reîncarnările și viețile repetate sunt adevăratul iad și purgatoriu prin care trece ființa umană în mod repetat și scapă de consecințele faptelor rele din trecut.

Notă redactie: Este foarte remarcabil (și cu siguranță nu întâmplător) că creștinismul original original spune practic același lucru! Puteți găsi încă aceste adevăruri de bază (cunoaștere) la Origen, de exemplu, înainte ca Biserica Caesar-Papală să reușească să suprime acest adevăr și să înrobească omenirea definitiv.

Cu aceste teze etice de bază, celții se apropie de arieni, ale căror principii etice sunt mult mai cunoscute din monumentele scrise vedice. Este de înțeles că aceste principii au fost păstrate sub forma unor teze de bază în entitatea Ný, intrând în zona Boemiei, Moraviei și Slovaciei după un lung exod. Știm cu suficientă certitudine că triburile cehe au acceptat teza nemuririi sufletului și au ars morții, dovedind că trupul uman după moarte este doar un ambalaj uzat, gol și nu foarte valoros.

Ei au recunoscut existența Ființei Supreme nedefinite căreia îi sunt supuși și slujesc zeii subordonați, a căror datorie este de a controla căile și destinele ființelor umane. Cu toate acestea, ideea întoarcerii sufletului nemuritor la ființele nou-născute nu a fost înțeleasă clar, ci mai degrabă a fost acceptată ideea că sufletele morților trăiesc aproape de cei vii și îi protejează dacă sunt respectați.

La fel ca textele numerice antice de pe plăcile mileniului 5, la fel și tradițiile celtice sunt de acord că fiecare persoană are propriul său spirit păzitor, care este atribuit Ființei Supreme. Pentru Nysa, acest rol de păzitor este preluat de spiritele strămoșilor.

Mulți istorici spun că celții nu cunoșteau scripturile, pe care le văd drept dovezi ale dezvoltării lor culturale insuficiente, dacă nu chiar barbarie. Dar spiritul legendelor sau miturilor celtice, al artefactelor conservate ale culturii celtice și al principiilor etice tradiționale de bază ne pune în fața vederii celților, dar și a arienilor ca entități în multe privințe semnificativ superioare romanilor și grecilor. Prin urmare, mulți înțeleg în mod înțeles la întrebarea de neevitat: de ce celții nu au cunoscut și nu au folosit scenariul?

Explicația este relativ simplă. Celții au avut mare grijă să se asigure că cunoștințele lor nu cad în mâinile greșite. Astăzi știm destul de exact că druizii celtici de cea mai înaltă consacrare au comunicat între ei și au înregistrat date importante într-un tipar special, reprezentând o înregistrare grafică a vechiului limbaj al păsărilor.

Acest limbaj a fost răspândit în timpuri străvechi printre inițiați, conducători și elita spirituală și a dispărut fără ca noi să știm nimic despre el. Potrivit rapoartelor, înregistrarea grafică a acestei limbi străvechi universale, un fel de „latină veche”, a fost derivată din fundamentul original din care au evoluat târziu personajele ideografice chineze, dar și hieroglifele mayașe, caracterele runice ale preoților germani și personaje grafice similare rar întâlnite în civilizația arieană. .

Conform tradiției, acest corp grafic a evoluat în scriptul ebraic și în sanscrită mult mai târziu. De asemenea, întâlnim o tradiție care spune că chinezii scriu cu personajele lor de sus în jos (de la cer la pământ) sunt cele mai apropiate de sursa originală. Evreii, scriind de la dreapta la stânga, se spune că au adoptat cultura din răsărit, în timp ce sanscrita este scrisă în sens opus, și astfel se spune că provine din apus.

Dacă aceste tradiții erau apropiate de realitate, atunci vechile înregistrări celtice erau făcute în scripturi identice sau apropiate. Dar asta este doar o presupunere. Faptul este că druizii au interzis realizarea oricărei înregistrări grafice, ceea ce însemna, de asemenea, că au ceva de ascuns. Cunoștințele necesare vieții, tradiției, reputației și altor mesaje au fost păstrate doar pe cale orală, iar druizilor de inițiere inferioară li s-a încredințat acest lucru, selectați și practicați pentru abilitatea de a-și aminti texte lungi și variate.

Druizii cunoșteau un mod special de a înregistra informațiile în materie „dură”

Uneori dăm peste părerea că druizii știau un mod special de a înregistra mesaje în unele obiecte, în special pietre. Acest lucru explică de ce au existat multe pietre cu scop neclar în altarele celtice. Câmpurile megalitice sunt, de asemenea, legate de acest principiu, pe lângă funcția astronomică. Se spune că multe dintre aceste înregistratoare de piatră așteaptă generațiile viitoare care le pot descifra. El ar putea interpreta acest lucru cu unele date antice din epoca pre-egipteană, care sunt încă considerate jucării.

Conform acestor rapoarte, oamenii înțelepți de la acea vreme cunoșteau tehnica înregistrării mesajelor în structura oricărui material durabil, iar principiul acestei tehnici era de a folosi principiile coerenței energiei spirituale pătrunzătoare produse de creierul uman. Având în vedere cunoștințele noastre tehnice actuale cu privire la principiul înregistrării sunetului și a imaginii bazate pe modificări de material structural, acest lucru nu sună atât de fantastic.

Notă ragauian: Intr-o lectura interesanta despre istoria asezarii tinutului nostru de catre celti si ney cu tetina mea mica... pentru ca am avut ocazia sa stiu din prima mana ca exista aceste aparate de inregistrare in piatra.

În legendele primilor slavi occidentali, întâlnim adesea obiecte cu scop neclar, așa-numitele „bunicii”. Istoricii le atribuie rolul de cult care abordează rolul statuilor sfinților încă venerat până în prezent. Dar există și alte roluri de luat în considerare: mai presus de toate, faptul că „moștenitorii” au fost de fapt cenușa strămoșilor morți și posibilitatea ca „moștenitorii” să fie de fapt înregistratori ai unor evenimente reale importante care trebuiau păstrate în mintea entității.

Astăzi este dificil să se decidă dacă „bunicii” au fost doar un mnemonic sau dacă au conținut înregistrări de informații. Teoretic, ambele sunt posibile.

Întrucât nivelul cultural al entității și modul în care este organizată formarea tinerilor vorbește foarte mult despre nivelul cultural, să acordăm puțină atenție și acestei probleme. Organizarea familiei celtice era foarte asemănătoare cu structura socială a familiilor ariene și ny. Capul familiei era tatăl, care avea o putere aproape nelimitată asupra familiei, dar și responsabilitatea deplină pentru fiecare membru al familiei, pentru asigurarea unei surse de trai, securitate etc.

Femeile celtice și cele Ný erau considerate egale de bărbați și se bucurau de aceleași drepturi și obligații.

În timpul luptelor, moartea taților a condus familiile lor la o insecuritate care pune viața în pericol. Atât comunitățile celtice, cât și cele ny au abordat acest fapt prin crearea unor familii poligame, unde femeile văduve cu copiii lor erau acceptate în familii complete ca parte integrantă a acestora.

Istoricii catolici au fost jigniți de poligamia frecventă a celților și a slavilor occidentali și au considerat acest fapt drept o dovadă a nivelului cultural scăzut al acestor entități ...

Dar opusul este adevărat. Acceptarea femeilor văduve și a copiilor lor într-o familie deplină este, în principiu, un principiu foarte etic, o dovadă a compasiunii profunde și a sentimentului de apartenență al strămoșilor noștri.

O națiune în feuda zeilor

Alte părți din serie