Adaptarea filmului The Exorcist a deviat de la războiul pe care Blatty l-a menționat în nuvela sa. Filmul se concentrează mai mult pe răul social, adică pe conflictul intergenerațional. America nu a fost niciodată atât de divizată. Lumea tinerilor, a căror limbă și cultură s-au răzvrătit împotriva trecutului, a fost o carte închisă pentru americanii în vârstă. Campusuri din toată țara au protestat împotriva războiului din Vietnam, culminând cu împușcături împotriva studenților care demonstrau la Universitatea Kent din Ohio, în mai 1970. O scenă similară are loc în primele minute ale filmului, când aflăm că mama lui Regana este o actriță care joacă în film. film.care se ocupă de acest eveniment. O vedem împingând cu o mulțime furioasă care protestează împotriva lucrului în sistem. Transformarea lui Transforman într-o fiară sălbatică este de fapt o parafrază a adolescenței. Am găsi o asemănare la „copiii nerecunoscători” din Regele Lear al lui Shakespeare. Dar filmul atinge și neglijarea copiilor de către părinții de vârstă mijlocie. Și nu numai atât. În plus, tatăl lui Karras este frustrat de viziunea mamei sale la o clinică de psihiatrie. Și este vina lui că, în timpul ultimei confruntări cu demonul, devine o slăbiciune care în cele din urmă, la propriu, îi rupe gâtul.

În ceea ce privește mediul filmului, acesta este mai ales în zona care era clar preferată în America postbelică: acasă. Răul este de două ori mai înspăimântător decât a reușit să invadeze un teritoriu altfel sigur. La urma urmei, afișul filmului a fost în acest spirit. Era, acum binecunoscută, scena unui bărbat cu o servietă stând în fața casei, din care o lumină de la o lampă din dormitor cade pe stradă:

Ceva de neînțeles i se întâmplă unei fete care locuiește în această casă. Acest bărbat este ultima ei speranță. Acest om este un exorcist.

Mediul sacru al gospodăriei era astfel în pericol. Povestea lui Blatty a reflectat temerile contemporane legate de o despărțire a familiei. Regan era un copil dintr-o familie monoparentală. Mamei ei îi păsa doar de cariera ei și și-a lăsat cunoscuții să aibă grijă de copilul ei. Manifestările timpurii ale demonului, precum prietenul imaginar al fetei, păreau astfel să-l înlocuiască pe tatăl dispărut. În acest caz, mama se încadrează de fapt în rolul masculin de susținător al familiei. Dar nimic nu i se putea reproșa, era pur și simplu o femeie a vremii ei.

Spre deosebire de obsesia care a avut loc în Muntele Rainier, Blatty a pus un demon în corpul unei femei, care este o zonă tipică a genului de groază. Un flux de cuvinte obscene, fapte și diverse fluide de diferite culori și texturi curge din corpul lui Regan. Nu s-a ascuns din întâmplare teama populației masculine de emanciparea în creștere a femeilor într-un astfel de comportament incontrolabil? Exorcistul Diavolului s-a ciocnit, de asemenea, cu apariția lui Regan la momentul afacerii cu drogurile cu talidomidă de la acea vreme, care a paralizat mii de nou-născuți prin diverse deformări și dezbaterea care a urmat asupra necesității de a legaliza avorturile. Această dezbatere a început un alt subiect fierbinte: dreptul femeilor de a-și controla propriul corp.

Filmul a atins și o altă problemă, și anume frica de știință. Deși filmele de groază din anii XNUMX tratau deja acest subiect, Exorcistul a mers mai adânc. Într-una dintre manifestările obsesive ale lui Regan, ciocnirea unui demon antic cu știința modernă poate fi urmărită spunându-i unuia dintre participanții la o petrecere la casa lor că va muri, ceea ce este exacerbat de urinare. Apoi începe tot caruselul de examinări medicale (de multe ori dureroase), dar nu apare nimic. Aici este necesar de remarcat că chiar și unitățile medicale au ceremoniile și ritualurile lor sub forma unei serii de teste diferite, care în procedura lor sunt similare cu cele efectuate de biserică înainte de însăși exorcismul. Dar în acest caz, doar biserica ar putea ajuta. Și astfel spectatorului i se pune întrebarea: au dreptate doctorii când susțin că gândirea umană este doar un grup de impulsuri electrice sau, așa cum spun preoții, suntem doar pioni în bătălia cosmică a binelui dintre rău? Oricum, ambele variante au consecințe nefericite.

Prologul irakian al filmului este de asemenea sugestiv. Merrin stă în fața unei statui uriașe a unui demon, în fața căreia se luptă doi câini furioși. Pazuzu era un zeu al vântului în Mesopotamia, purtător de boli (dacă se opunea dușmanilor) și, de asemenea, un patron al nașterii (folosit ca amuletă). În Exorcistul diavolului, totuși, capătă un sens complet diferit. În plus, pumnul ridicat evocă nazismul sau protestele afro-americane.

Mediul din Irak nu este străin filmelor americane. A prezentat filme din anii XNUMX despre săpăturile egiptene și blestemele asociate. În plus, vederea muncitorilor care săpă din ce în ce mai multe artefacte din tranșee amintește de Primul Război Mondial și, prin urmare, de lupta nesfârșită. Dar Orientul Mijlociu era înspăimântător pentru americani în anii XNUMX, chiar și fără niciun fel de ornamente de film. Frica lor de lumea arabă se reflecta în ea.

Astfel, în Exorcist a existat rău de origine străină, care a încurajat publicul să nu aibă încredere în zonele izolate. Irakul este prezentat ca un loc în care timpul s-a oprit. Și la propriu, când apare capul demonului, un ceas de perete se oprește în biroul lui Merrin. În plus, întreaga scenă este completată de vederi ale aleilor întunecate, săpături frenetice ale muncitorilor, vederi străine și neîncrezătoare ale localnicilor și un apel islamic la rugăciune.

Deși numele lui Blatty a apărut în titlul filmului de trei ori, succesul filmului a stat în principal în munca regizorului Friedkin. Exorcistul este un exemplu uimitor de manipulare a filmului. Este atât de bine filmat încât privitorul se simte ca în spațiu real. Același lucru este valabil și pentru sunet. Datorită sunetului grozav, vocea demonului este și mai înfricoșătoare. Dar un lucru îi lipsește filmului: nuanța politică a lui Blatty. Brutalitatea fără precedent l-a subminat complet.

Deși Exorcistul Diavolului nu a adus America înapoi pe stranele bisericii, a crescut cererea pentru genul de groază. Și astfel au apărut creatori precum John Carpenter și Wes Craven, bazându-se pe moștenirea lui Friedkin. A existat și o continuare a filmelor în care apar așa-numitul „copil rău și diavolesc, dacă nu descendentul lui Satan însuși”: Rosemary are a baby and Omen. A apărut și un subiect complet nou: morții vii (Night of the Living Dead).

Dar de zeci de ani de la înființare, Exorcistul Diavolului încă deține statutul de cult. Asta în ciuda faptului că a eșuat în intenția sa inițială, adică în dorința lui Blatty de a întoarce oamenii la Dumnezeu, pentru că ceea ce părea a fi un subiect serios în anii XNUMX este acum mai mult un zâmbet pe buze. Dar totuși: nu este astăzi o zi frumoasă pentru exorcizare?