Pe lângă numele celor mai vechi conducători legendari, care sunt cunoscuți în principal din așa-numita „listă regală sumeriană”, care mărturisește o imagine de ansamblu a dinastiilor care au domnit în diferite orașe mesopotamiene din cele mai vechi timpuri, „când regatul a coborât din ceruri” până la vremea conducătorilor III. Dinastia din Ur și I. Dinastia din Isin (secolele XXI-XIX î.Hr.) au păstrat numele așa-numitelor înțelepții, pe care sumerienii l-au numit pe nume Abgal iar babilonienii și asirienii prin expresie apkallu, care este o împrumut evident de la sumerieni. Spre deosebire de lista conducătorilor, inclusiv acei conducători ai timpurilor legendare de dinainte potop care au început la începutul mileniului II î.Hr., înregistrează texte salvie tradiție relativ târziu. Au fost păstrate sub formă de fragmente originare din Ninive, Ashur și Uruk din perioada 1000 î.Hr.

Ritualuri

În cea mai mare parte a fost un descântec introductiv și ritualuri care purtau numele Bate carnea. Casa de separare a ritualului (închidere) care conține ritualuri de ispășire legate de ritualul regal. Această descântec introductivă se adresează figurilor celor șapte înțelepți, ale căror picturi (sub formă de statui sau desene ale unor bărbați îmbrăcați în piele de pește cu cap de pește) au jucat un rol protector.

După numele celor șapte înțelepți care aparțineau timpii pre-inundații, urmat de numele celor patru înțelepți ai vremurilor după potop și au fost legate de importante orașe mesopotamiene: Uruku și conducătorii săi Emme (r) kar, Kish, Adaba și Uru cu al doilea conducător al așa-numitei sale dinastii a treia Shulgi (2094-2047 î.Hr.)

Traducere text:

Descântec: U-Anna, care a stabilit ordinea cerului și a pământului,
U-Anne-dugga, care a fost înzestrată cu un mare motiv,
Enmedugga, care ar fi destinat norocului,
Enmegalamma, care s-a născut în casă,
Enmebulugga, care a crescut pe câmpia inundabilă,
An-Enlilda, preotul purificator al orașului Erid,
Utu'abzu, care s-a înălțat la cer
Sunt șapte dintre ei, pești grozavi, pești de mare,
Cei șapte înțelepți, deja creați în râu, păzesc deja ordinea cerurilor și a pământului.
Nungalpiriggaldim, înțeleptul (regele) lui Enme (r) kara, care zeița Ishtar
din cer până la Eanna a coborât.
Piriggalnungal, care s-a născut în Kish și care este zeul Adada
era atât de furios în cer
că de trei ani în țară lipsită de ploaie și verdeață.
Piriggalabzu, care s-a născut în Adab și care i-a pecetluit pecetea
închis (pe gât)
și zeul Eu era atât de furios pe Apel, încât strămoșul l-a ucis cu un sigiliu,
pe care il avea la gat (atarnat)
Al patrulea este Lu-Nanna, (doar) două treimi înțelept,
care din (templul) Eninkiagnunna,
al templului zeiței Ishtara (Regele) Shulgi, a expulzat marele dragon.
Împreună cu cei patru înțelepți ai neamului uman, pe care Ea, lord,
înzestrat cu un mare motiv.

Acest text este o mărturie a unei tradiții străvechi, ale cărei rădăcini stau în perioada sumeriană a istoriei mesopotamiene. Tradiții nu numai ale celor șapte înțelepți considerați profesori ai umanității, ci și tradiții ale eroilor din vremurile de după potop, care din diverse motive încă neclare au intrat în conflict cu zeii înșiși și despre care, cu singura excepție a primului înțelept „pre-inundație” numit U -Anna nu știe aproape nimic. Acest text nu ar fi atât de interesant dacă nu ar exista alte texte care să ofere informații suplimentare și să contribuie la plasarea acestuia într-un context cultural și istoric mai larg.

Tabelul W 20030,7³

Un astfel de text este tabelul W 20030,7³ provenit din târziu babilonianul Uruk. Această tabletă era proprietatea unui scrib pe nume Anu-bel-shun, fiul lui Nidintu-Anu, preotul Uruk al zeului kalu Anu și zeița Antum, și presupusul descendent al celebrului Sin-leqe-unni, autor al versiunii babiloniene a epopei Gilgamesh. Acest tabel conține o listă a înțelepților (abgall) și a cărturarilor (ummann) care au lucrat în curțile diferiților conducători de la vremurile dinaintea Potopului până la domnia regelui asirian Asarhaddon (680-669 î.Hr.). care și-a derivat originea din înțelepții mitici din vremurile pre-potop și, pe lângă deja menționatul Sín-leqe-unníni, a revendicat moștenirea unor scribi celebri precum Kabti-ilí-Marduk, autorul mitului lui Err.

Din acest tabel, oamenii de știință au fost cei mai interesați de primele unsprezece rânduri în care spun:

(În vremuri) Regele Ayyal era un înțelept al lui U-an (na),
(în vremuri) Regele Alalgar era înțeleptul lui U-An (ne) -dugga,
(în vremuri) Regele Ammelu'anna era înțeleptul lui Enmedugg,
(în vremuri) Regele Ammegalanna era înțeleptul Enmegalammei,
(în zilele) regelui Dumuzi, păstorul, era înțeleptul lui Enmebulugg,
(în vremuri) Regele Enmeduranki era înțeleptul lui Utu'abzu-
(După Potop), în timpul domniei (Regelui) Enme (r) kara, a fost înțeleptul Nungalpiriggal,
(care avea zeița Ishtar) a coborât din cer la Eanna și la o harpă de bronz,
(din care ……) de lazurit este, cu priceperea lui Ninagala
(făcută, în ……)… .. locuință …… harpa a fost ridicată înaintea zeului Ant.

Lista regală sumeriană

Dintr-o comparație a vrăjii inițiale a celui de-al treilea tabel Bate carnea cu lista Urucki există un acord aproape complet între numele celor șapte înțelepți dinaintea Potopului, asemănarea considerabilă a celor două nume ale primului înțelept după potop, conexiunea identică a acestuia cu miticul conducător Uruk Enme (r) karem și un acord complet în descrierea faptei sale referitoare la zeița Ishtar. Și aceleași nume sau variantele lor sunt listate chiar la începutul listei conducătorilor sumerieni, așa-numitele Lista regală sumeriană ale cărei manuscrise supraviețuitoare datează din secolele XIX și XVII. secolul î.Hr. ca numele celor șapte conducători care conduc în cele mai vechi patru orașe dinaintea Potopului. Orașele Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak sunt numite ca centre de putere regală înainte de potop în textul cel mai bine conservat (așa-numita prismă Weld-Blundell).

Traducerea textului citește:

Când împărăția a coborât din cer, împărăția era în Erid. În Erid a fost rege al lui Aluli, a condus 28 de ani, apoi Alalgar a condus 800 de ani. Cei doi regi au domnit în total 36 de ani.
Eridu a căzut (a) regatul a fost transferat la Bad-tibira. În Tiberul Bad, el a condus Enmenlu'anna timp de 43 de ani, (apoi) a condus Enmengalanna timp de 200 de ani,
(după) domnia lui Dumuzi, păstor, 36 de ani. Cei trei regi au domnit în total 000 de ani.
În Larak, Ensipazi'anna a domnit 28 de ani. Un rege a condus timp de 800 de ani. Larak a căzut regatul a fost transferat la Sippar.
Enmendurann a condus Sippar timp de 21 de ani. Un rege a condus timp de 000 de ani.
Sippar a căzut regatul a fost transferat la Shuruppak.
Uur-Tutu a domnit în Shuruppak timp de 18 de ani. Un rege a condus 600 de ani.
Opt regi au domnit în cinci orașe timp de 241 de ani.
Apoi, când potopul s-a revărsat, împărăția a coborât din cer, iar împărăția a fost în Chiș.

Prima lucrare greacă a Babilonului

Cunoscuta formă a numelor miticilor conducători sumerieni „înainte de potop” și a „înțelepților” mitici, primii învățători ai omenirii care au contribuit la înălțarea rasei umane, este, de asemenea, înregistrată în fragmente din prima carte a operei grecești a Babilonului, de către cărturarul babilonian Béróssos. Acest preot caldeean al templului babilonian al zeului Esagil Bela-Marduk s-a născut probabil în jurul anului 340 î.Hr. iar ca astrolog erudit a lucrat la curtea conducătorilor seleucizi din Mesopotamia. Se poate presupune că atunci când își scria lucrarea, Béróssos s-a bazat mai degrabă pe surse sumeriene decât pe surse arcadiene.

Celebrul scriitor grec de origine siriană Lúkiános din Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia și alții au cunoscut cu siguranță prezentarea lui Béróss, fie direct, fie indirect, datorită căreia supraviețuirea lui Beróss, cel puțin în citate. Opera Babilonului lui Beróss constă din trei volume. Primul volum se referă la începuturile culturii umane, la crearea lumii și a omului, conține câteva pasaje astronomice și astrologice, a căror autenticitate este însă pusă la îndoială. Cea de-a doua carte menționează zece conducători pre-Potop, descrie potopul, calculează optzeci și șase de conducători antici după potop și înregistrează dinastii istorice până la regele babilonian Nabonassar (Nabú-násir, 747-734 î.Hr.). dominaţie.

Partea introductivă a cărții

Aș vrea să vorbesc aici despre partea introductivă a primei cărți, care vorbește despre începuturile rasei umane, despre monștrii înțelepți, despre profesorii umanității, care i-au introdus în elementele de bază ale civilizației și despre primii conducători până în momentul Marelui Potop.

Multe națiuni diferite au trăit în Babilon și s-au stabilit în Caldea. Trăiau fără legi ca fiarele. Cu toate acestea, în primul an, monstrul „Óannés” (U-An (na)) a ieșit din Marea Roșie (Golful Persic) în locuri adiacente Babilonului. Întregul său corp era de pește, în vârful de sub capul peștelui crescuse un om, picioarele lui erau umane și ieșeau din coada unui pește. Vocea monstrului era și ea umană. Aspectul său este păstrat până în prezent. Monstrul a rămas printre oameni toată ziua fără să mănânce vreo mâncare. El i-a învățat pe oameni știință și artă și diverse meșteșuguri, a învățat cum să stabilească orașe și temple, cum să stabilească legile și limitele pământului; El le-a arătat, de asemenea, cum să semene și cum să culeagă recolta și tot ce este nevoie pentru viața de zi cu zi. Nimic important nu a fost descoperit de atunci. După apusul soarelui, Óannés s-a scufundat înapoi în mare și a petrecut noaptea în ocean; era un amfibian.

El scrie, de asemenea, despre regii mitici „înainte de potop”:

Primul rege a fost Chaldea Alóros (Alulim) din Babilon, condus de 10 sari ... El a fost condus de Alaparos (Alalgar) și Amélón (Enme (n) lu'anna), ambii din Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos a stăpânit 3 sari, Amélon 13 sari. După aceasta, Ammenon caldeean (Enmenunna) a domnit pentru 12 sari. În timpul domniei sale, monstrul Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés a ieșit din Marea Roșie, sub forma unui om și a unui pește. Apoi a condus 18 sar (A) megaloros (Enme (n) galanda) din orașele Pautibiblioi, urmat de ciobanul Daónos (Dumuzi) din același oraș condus de 10 sar. În timpul domniei sale, au apărut patru monștri, care aveau aceeași formă ca înainte, și anume un amestec de oameni și pești. Numele lor erau: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Apoi, Euedórachgos (Enme (n) duranna) din Pautibiblioi a domnit pentru 18 sari. În timpul domniei sale, a apărut un alt monstru numit Anodafos / Odakon (Utu-abzu). După Óriartés (Ubar-Tutu) din același oraș, el a condus 10 sari. Apoi, după moartea lui Oriart, fiul său Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noe) a condus 8 sari ... În timpul domniei sale a izbucnit mare potop.

Béróssos construit salvie tradiție până la temeliile supunerii sale. Înțelepții antici erau la fel de importanți pentru el ca primii antediluvian conducători, îi consideră nu numai profesorii primilor oameni, ci și creatorii întregii structuri a civilizației, pentru că, după cum el însuși demonstrează, nu s-a descoperit nimic important de atunci.

Textele clinice

Referințele la un grup al acestor înțelepți mitici (abgal, apkallu) apar ici și colo în alte texte cuneiforme. De exemplu, voi menționa mitul lui Err, în care gurile zeului Marduk însuși sunt descrise ca ființe care cunosc secretele realizării idolilor divini care, după efectuarea ritualurilor adecvate, au devenit esențiale pentru zeii înșiși.

Traducerea spune:

Am dus stăpânii la Apsu și nu le-am permis să iasă. Locul în care crește arborele de carne și unde se găsește piatra de elm, l-am schimbat și nu am arătat nimănui ... Unde crește arborele de carne, trupul zeilor aparținând regelui universului, lemn pur, un burlac nobil care are talente de condus, înrădăcinat de apele mării deschise mile în adâncurile lumii interlope și coroana mării sale atinge cerul (Antova)? Unde sunt cei șapte înțelepți ai absidei, pește curat, precum Ea, stăpânul lor, cu o mare înțelepciune înzestrat și care îmi curăță carnea.

Menționarea lor apare și în epopeea lui Gilgamesh, unde sunt numiți constructorii faimosului zid al orașului Uruk:

Urcați în vârful zidului Uruk, mergeți de-a lungul acestuia,
explorează fundația, inspectează cărămida!
Nu este o cărămidă arsă?
iar temelia celor șapte nu i-a pus pe înțelepți? ”

Dintre cei șapte înțelepți menționați mai sus, numele primului dintre ei, numele U-An (na) Adapa, care apare sub diferite forme: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, apare cel mai adesea în literatura cuneiformă. / Anim Adapa, Adapa. Este o formă prescurtată a numelui sumerian.

U-an- (na) -a-da-pa, care poate fi tradus ca „lumina care este în cer”, „lumina care l-a întâlnit pe An”, din care a derivat forma greacă a numelui înțeleptului Óannés. Într-una dintre colecțiile lexicale sumeriano-akkadiene, expresia lui Adam este echivalentă cu conjuncția sumeriană U-tu-a-ab-ba „născută în mare” și este denumită „înțelepciune” în contextul altor câteva adjective arkadiene.

Conducătorii asirieni Sinacherib (704-681 î.Hr.) și Asarhaddon (680-669 î.Hr.), Ashurbanipal (668-627 î.Hr.) își compară înțelepciunea cu înțelepciunea lui Adapa însuși. Ei susțineau că îi stăpâniseră priceperea, munca, mesajul său, cu un accent deosebit pe arta scrisului. Literal, că pot citi scripturi antice înainte de potop sau chiar că sunt numiți descendenți ai Adapa. Prin urmare, Adapa este considerat un înțelept care a transmis omenirii cunoștințele despre arta scrisului și el însuși, la instigarea zeilor, a scris câteva texte importante, este priceput în magie și literatură magică, este expert în numele lui Dumnezeu și este un constructor de temple.

Tradiția Adapiană este împărțită în două ramuri, dintre care una îl leagă de primul conducător „pre-Potop” al orașului Erid numit Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros și celălalt îl pune alături de Enmerkar legendarul constructor al orașului Uruk. Legătura lui Adapa cu Uruk și conducătorul său Enmerkar este evidențiată de o înregistrare fragmentară a uneia dintre cronicile babiloniene.

Enmekir, regele lui Uruk, a distrus populația, ... înțeleptul Adapa …… a auzit în sanctuarul său curat și Enmekir ……… i-am dat stăpânire asupra tuturor pământurilor ……… a construit cerurile frumos, în templul lui Esagil …… universul cerului și al pământului, fiul cel mare …… ..

Cântec epic

În plus, s-au păstrat cinci fragmente (trei din Ninive, unul din Sippar și unul din Uruk) cu textul unei compoziții epice despre Adap și Enmerkar, al cărui text considerabil deteriorat și incomplet sugerează că Adapa și Enmerkar au deschis un mormânt antic, pe care Adapa l-a mai târziu. comandat închis cu grijă. Cel mai important și fără îndoială cel mai cunoscut text legat de personajul lui Adapa este așa-numita „Legenda lui Adapa” sau „Adapa și vântul de sud”. Din acest text se poate deduce că zeul Ea / Enki l-a creat pe Adapa ca un exemplu de urmat al tuturor oamenilor și pe care l-a înzestrat cu înțelepciune care poate chiar a întrecut înțelepciunea unor zei.

El i-a negat doar, ca toate ființele umane, viața eternă. Pentru unii, legenda Adapa este în primul rând o sărbătoare a orașului Erid ca un vechi centru de cult sumerian, pentru alții, Adapa este un purtător de ascultare și credință neclintită în stăpânul său. La prima vedere, Adapa, orbește ascultător, în mit pare a fi o simplă farsă în mâinile puternicilor zei Anu și Ey, dar există alte elemente, mai subtile și mai puțin evidente în text, care au început să fie dezvăluite în lungul proces al studiului său. Adapa s-a întâmplat să guste puterea cuvântului rostit, iar zeul Anu a vrut să-l ascundă de oameni. De aceea, Adapa a fost chemat în cer, unde trebuia să locuiască pentru totdeauna, iar eu aș visa la experiența lui, dacă nu ar respecta sfatul Evei. Pentru ascultarea sa, Adapa s-a întors pe pământ, îmbogățit de o cunoaștere pe care niciun alt muritor nu a primit-o vreodată.

Nu este încă sigur dacă se poate declara o legătură directă între Adapa și una dintre figurile strămoșilor biblici sau între Utu'abzu, cel de-al șaptelea înțelept dinaintea Potopului regelui Enmeduranki, „care s-a înălțat la cer”, și Enoh, al șaptelea strămoș la rând de Adam, a umblat cu Dumnezeu ”și„ Dumnezeu l-a luat ”. Contactul direct al unor personalități cu figura divină, tranziția lor în tărâmul divin (înălțarea la cer), forma „monstruoasă” a omului și a peștilor unor indivizi, sugerează că aceasta nu este probabil o simplă coincidență.

 Se încarcă ...