Una dintre tendințele relativ semnificative ale culturii americane din a doua jumătate a secolului al XX-lea au fost OZN-urile și simbolistica extratereștrilor. Fie că evenimentele din jurul lui Roswell din New Mexico sau grupuri precum Project Blue Book au fost reale sau nu, rămâne faptul că interesul pentru extratereștri pe „radarul” culturii americane, la sfârșitul anilor 20.

Carl Jung și extratereștrii

Carl Jung a fost unul dintre primii care a încercat să analizeze aceste „flash-uri” pe un „radar” într-un mod simbolic. Încă din 1946, a început să colecteze date despre OZN-uri și să citească toate cărțile disponibile pe această temă. Într-o scrisoare din 1951 adresată prietenului său american, el scria: „Mi-e jenă să mor de acest fenomen pentru că nu am reușit încă să stabilesc cu suficientă certitudine dacă totul este doar o superstiție însoțită de halucinații în masă sau fapt pur”.

Incidentul din 1958 l-a determinat pe Jung să concluzioneze că era mult mai de dorit ca oamenii să creadă că există un OZN, decât să nu-l creadă. Într-una din ultimele sale lucrări numite Misterios la orizont a încercat să explice de ce era mult mai potrivit să credem în existența lor. Jung a concluzionat că OZN-urile sunt un fenomen de sincronicitate în care evenimentele externe reflectă stări mentale interne. Ca de obicei, el a privit întreaga situație OZN dintr-o perspectivă mult mai largă decât celelalte. A avut-o pentru Jung văzând OZN-uri care se ocupă de sfârșitul unei epoci istorice și începutul uneia noi.

În notele introductive la cartea Misterul de pe orizont, el scrie următoarele despre evenimentele legate de OZN-uri:

„Pe măsură ce învățăm din istoria Egiptului antic, acestea sunt manifestări ale schimbărilor psihologice care apar întotdeauna la sfârșitul unei luni platonice și la începutul alteia. Aparent, acestea sunt o manifestare a schimbărilor în constelația dominanților psihici, arhetipuri sau „zei”, așa cum au fost numiți, care evocă sau însoțesc transformări de lungă durată ale psihicului colectiv. Transformarea a început în perioada istorică și și-a lăsat urmele mai întâi în tranziția eonului taurului la perioada berbecului și apoi de la berbec la pește, al cărui început coincide cu apariția creștinismului. Ne apropiem acum de marea schimbare care poate fi așteptată atunci când punctul de primăvară intră în Vărsător. '

Simbol modern al zeilor antici

În același mod în care alchimiștii medievali și-au proiectat psihicul în materie, Jung a simțit că omul modern își proiectează starea de spirit interioară în cer. În acest sens, OZN-urile au devenit un simbol modern al zeilor antici care au venit în ajutor umanității în vremuri de nevoie. Această nevoie a luat probabil forma unei dorințe de reunificare, care a apărut din cauza fragmentării crescânde a lumii moderne. La începutul anilor 50 și începutul Războiului Rece, într-un moment în care OZN-urile începeau să pătrundă în cultura populară, a existat o mare fragmentare în lume.

Jung scrie:

„Într-un moment în care lumea este împărțită de Cortina de Fier,„ ne putem aștepta la orice ciudățenie posibilă, deoarece atunci când se întâmplă așa ceva la un individ, aceasta înseamnă detașare totală, care este imediat compensată de un simbol al întregii și al unității ”.

Pentru Jung era foarte important ca forma farfuriilor zburătoare să fie circulară, la fel ca vechile mandale, care fuseseră un simbol al unității de-a lungul istoriei.

OZN ca simbol al alienării

Observațiile OZN-urilor care au atras atenția lui Jung în anii 50 cu siguranță nu au dispărut. De fapt, ele par să domine din ce în ce mai mult cultura pop americană contemporană. Timp de aproape o jumătate de secol, au călcat genul științifico-fantastic prin cărți, filme și televiziune, creând o vastă lume de marketing, dar au împărțit și oamenii în cei care cred în OZN-uri (contactați) și cei care nu cred. De-a lungul timpului, OZN-urile și extratereștrii s-au mutat de la cult la mainstream-ul culturii populare, iar simbolismul lor a evoluat treptat.

Filosoful politic Jodi Dean a adus o privire importantă asupra subiectului simbolismului extraterestru contemporan și a OZN-urilor în cartea sa Aliens in America. Pentru Dean, extratereștrii sunt mai mult un depozit de temeri și fobii ale ciberculturii noastre divizate decât doar un alt fenomen de cult răspândit. Aceste temeri se învârt în jurul incapacității de a distinge adevărul de ficțiune și, de asemenea, faptul că multe evenimente politice actuale sunt pur și simplu indistincte.

Teoriile conspirației care le hrănesc oferă un fel de dualitate simbolică conflictuală realității obișnuite. După cum a remarcat Dean, „revendicarea adevărului și dificultatea de a-l înțelege prin practicile noastre este tocmai ceea ce a permis extratereștri să acționeze ca icoane ale anxietăților postmoderne.” El observă că extratereștrii sunt icoane culturale care reflectă noile condiții ale politicii democratice la sfârșitul mileniului. În consecință, extratereștrii sunt de fapt doar americani contemporani și sentimentele lor de înstrăinare.

Răpiri

După cum a spus Dean, „Avem prea multe date, dar nu sunt suficiente pentru a lua decizii, deoarece nu suntem siguri de contextul și rețelele în care putem integra aceste informații. Datorită tehnologiei, am devenit extratereștri conectați în afara statului. ”Și la fel de des experimentăm„ răpirea prin această tehnologie. ”În această nouă lume ciudată, observă Dean, vecinii noștri sunt străini. „Asimilarea a fost în mod ideal discreditată, iar multiculturalismul nu a devenit altceva decât o strategie de marketing”.

Este mai bine să uiți vecinii, să intri înăuntru și să te bucuri de cetățenia cibernetică a internetului în comparație cu colonialismul antic predominant în cea mai mare parte a secolului al XIX-lea. „Spre deosebire de metafora colonizării, care presupune pătrunderea granițelor și extragerea resurselor”, a remarcat Dean, „răpirea funcționează pentru a înțelege lumea, realitatea, ca ceva amorf și pătrunzător.” Dean adaugă că colonizarea aduce și posibilitatea conflictului. , emancipare și independență.

Răpirea, pe de altă parte, permite inutilitatea sprijinului, deși indică alte forme posibile de libertate. Colonizarea este un proces continuu cu restricții sistematice. Dar răpirea funcționează cu sentimentul că lucrurile se întâmplă la spatele nostru. Marele paradox ar putea fi la sfârșitul acestui simbolism, la fel cum Dean își încheie cartea cu următoarele cuvinte: „Dacă vrem să luptăm împotriva colonizării, luăm controlul. Nu luptăm cu răpirea, încercăm doar să ne amintim și ne dăm seama că amintirile noastre pot fi false și că împărtășim planul nostru extraterestru cu propriile noastre amintiri.

Sfat din magazinul Sueneé Universe

Cooper Diana: Povestiri despre îngeri adevărați

Câți oameni sunt printre noi care s-au trezit într-o situație similară atunci când au o situație o forță misterioasă a ajutat să scape de pericol, i-a ajutat să facă față situației dificile? Atingeri, planare, uneori distracție ... Fiecare pagină este plină de povești care amintesc de modul în care îngerii îți pot schimba viața de zi cu zi - atunci când apelezi la ei.

Exercițiile și vizualizările din această carte ne vor arăta calea de a ne deschide către miracolele tărâmurilor îngerești.

Cooper Diana: Povestiri despre îngeri adevărați