În 1961, un raport despre o senzație arheologică a înconjurat întreaga lume științifică. Nu, „lovitura” nu a venit din Egipt sau Mesopotamia, ci din Transilvania! A fost o descoperire neașteptată în Transilvania, în micul sat românesc Tărtăria.

Ce i-a surprins pe oamenii de știință erudiți care studiază istoria? Este posibil să fi dat peste un cimitir bogat, cum ar fi mormântul lui Tutankhamun? Sau au dat peste un set de capodopere ale operelor antice? Nimic de genul asta. Trei mici tăblițe de lut s-au ocupat de ridicarea generală. Acestea erau personaje misterioase, surprinzător de asemănătoare (după cum a exprimat-o descoperitorul lor, arheologul român N. Vlassa) cu textele pictografice sumeriene de la sfârșitul mileniului IV î.Hr.

Arheologii au avut însă o altă surpriză, tabelele găsite erau cu 1000 de ani mai vechi decât sumerienii! Tot ce trebuiau să facă era să ghicească cum în urmă cu 7 de ani cel mai vechi manuscris din istoria omenirii ar fi putut găsi până acum dincolo de granițele faimoaselor civilizații antice din Est, într-un loc în care nu erau deloc așteptate.

Sumerienii din Transilvania?

În 1965, un sumerolog german, Adam Falkenstein, credea că textele au fost scrise în Tartaria sub influența lui Sumer. MSHood i s-a opus susținând că plăcile tartare nu au absolut nimic de-a face cu literatura. Desigur, locuitorii din Tartaria nu știau ce era scris pe tăblițe, dar asta nu i-a împiedicat să le folosească în ceremoniile religioase.

Nu există nicio îndoială că ideile atât ale lui Hood, cât și ale lui Falkenstein sunt originale, dar își au punctele slabe. Cum se explică „ruptura” milenară în timp între tăblițele tătară și sumeriană? Și cum este posibil să copiezi ceva care încă nu există? Alți experți au văzut o legătură între textele tătarilor și Creta, dar în acest caz ar fi o diferență de timp de două mii de ani.

Descoperirea lui N. Class nu a trecut neobservată nici la noi. TSPassek, doctor în științe istorice, i-a comandat unui tânăr arheolog V. Titov să cerceteze șederea sumerienilor în Transilvania. Din păcate, cercetarea nu a rezolvat misterul tătar. Cu toate acestea, sumerologul A. Kifishin, muncitor de laborator la Institutul de Arheologie al Academiei de Științe din URSS, a efectuat o analiză a materialului colectat și a ajuns la următoarele concluzii:

1. Plăcile tartare sunt o mică parte a unui sistem extins de literatură locală.
2. În textul unuia dintre tabele există șase simboluri străvechi care corespund „listei” din orașul sumerian Džemdet-Nasr, precum și sigilii găsite într-un mormânt din Ungaria și aparținând culturii Körös.
3. Caracterele din acest tabel trebuie citite într-un cerc în sens invers acelor de ceasornic.
4. Conținutul textului (dacă îl citim în sumeriană) confirmă găsirea unui corp masculin sferturat, tot în Tartaria, care ar dovedi existența canibalismului ritual în vechii ardeleni.
5. Numele zeului local Shaue corespunde zeului sumerian Usmu (Isimud). Tabelul a fost tradus după cum urmează: „În timpul celui de-al patruzecelea an, a fost un ritual către gura zeului Shaue ars femeie in varsta. El era al zecelea ".

Deci, ce se ascunde în tabelele tătarilor? Nu avem încă un răspuns clar. Un lucru este sigur, totuși, doar o cercetare detaliată a întregului complex de situri culturale Vinča (și Tartarie îi aparține) ne poate aduce mai aproape de rezolvarea misterului a trei mici tăblițe de lut.

Lucrări din zilele trecute

Malurile râului, în amonte de care erau remorcate de nave, Drumurile pe care circulau carele erau acoperite de iarbă, iar locuințele din oraș s-au transformat în moloz.

Din epopeea sumeriană „Blestemul lui Akkad”

La aproximativ douăzeci de kilometri de Tartaria se află dealul Turdaș, sub care se află o așezare agricolă neolitică. Săpăturile au fost efectuate acolo de la sfârșitul secolului trecut, dar nu au fost încă finalizate. Chiar și atunci, arheologii au fost fascinați de personajele pictografice de pe fragmentele vaselor.

Aceleași semne au fost găsite pe cioburi în localitatea neolitică Vinča din Serbia. În acea perioadă, arheologii le considerau urme arse ale proprietarului navei. Arheologii din Turdas au avut ghinion, râul local și-a schimbat direcția și a spălat aproape totul. Și în 1961, oamenii de știință au apărut în Tartaria.

Munca unui arheolog este dificilă, dar extrem de interesantă și amintește oarecum de profesia de detectiv. Când criminalistii reconstruiesc evenimente din prezentul nostru, arheologii sunt adesea obligați să pună laolaltă povești și evenimente din trecutul antic cu indicii abia vizibile. Acolo unde ochiul unui non-expert vede doar straturi omogene de sol, expertul va observa cu siguranță rămășițele unei locuințe antice, șemineu, cioburi ceramice și instrumente de lucru. Fiecare strat de sol ascunde urmele vieții generațiilor umane, astfel de straturi sunt numite culturale de către arheologi.

Se părea că munca oamenilor de știință se apropia de sfârșit și că Tartaria își dezvăluise toate secretele ... Și brusc au descoperit o groapă plină de cenușă în stratul inferior. La baza ei au găsit statuete antice, o brățară din scoici și trei mici tăblițe de lut acoperite cu pictograme. Alături erau oasele tăiate și carbonizate ale unui adult. În acest moment, fermierii antici aparent făceau sacrificii zeilor lor.

Pe măsură ce emoțiile au scăzut, oamenii de știință s-au uitat la micile mese. Două erau de formă dreptunghiulară, iar al treilea era rotund. Erau găuri circulare în mijloc pe rotund și pe placa dreptunghiulară mai mare. O cercetare atentă a arătat că mesele erau din lut local. Personajele au fost aplicate doar dintr-o parte. Tehnica de tastare a vechilor tartari era foarte simplă: personajele erau gravate cu un obiect ascuțit în lutul brut, iar apoi masa a fost arsă.

Mese sumeriene în Transilvania! Acest lucru este de neimaginat

Dacă astfel de tabele ar fi găsite în Mesopotamia, nimeni nu ar fi surprins. Dar mesele sumeriene din Transilvania! Acest lucru este de neimaginat.

Și apoi și-au amintit fragmentele vaselor culturii Turdaș-Vinča. I-au comparat cu tătarii, iar acordul era evident. Asta spune multe. Monumentele scrise din Tartaria nu s-au originat pe o „insulă pustie”, ci au făcut parte din literatura pictografică a culturii balcanice din Vinča, răspândită în perioada de la mijlocul VI până la începutul mileniului V î.Hr.

Primele așezări agricole au apărut în Balcani încă din mileniul 6 î.Hr., iar în următorii o mie de ani s-au angajat în agricultură pe întreg teritoriul sud-estului și central al Europei. Cum au trăit primii fermieri? La început au trăit în adăposturi și au cultivat pământul cu unelte de piatră. Cultura de bază a fost orzul. Și în timp, aspectul așezării s-a schimbat.

Spre sfârșitul mileniului 5 î.Hr., au început să apară primele clădiri din lut. Construcția casei a fost simplă: s-a construit o structură portantă din lemn, la care erau atașați pereți care erau împletiți cu tije subțiri și apoi unse cu lut.

Locuința a fost încălzită de cuptoare boltite. Nu vi se pare că casa seamănă foarte mult cu căsuțele ucrainene? Și când casa a căzut în paragină, au dărâmat-o, au nivelat pământul și au construit una nouă. În acest fel, așezarea a crescut treptat în înălțime. Timp de secole, topoarele și alte unelte din cupru au apărut la fermieri.

Și cum arătau vechii locuitori ai Transilvaniei?

Mai multe figuri descoperite în timpul săpăturilor ne pot ajuta să le reconstituim aspectul.

În fața noastră este un cap de bărbat făcut din lut. O față masculină calmă, un nas distinctiv cu o umflătură, părul împărțit de o cărare și legat într-un nod în spate. Pe cine a interpretat artistul antic? Șef, șaman sau pur și simplu contemporani, asta e greu de spus. Dar altceva este important, în fața noastră este o statuetă, executată după anumite reguli stricte, și chipul unui om străvechi din Transilvania. El ne privește din adâncul celor șapte milenii!

Iată o descriere stilizată a unei femei. Corpul este acoperit cu un ornament geometric complicat, care creează un model minunat. Același ornament poate fi găsit și în alte statui ale culturii Turdaș-Vinča. Probabil că împletirea artificială a liniilor avea un anumit sens. Poate că era tatuajul pe care femeile îl foloseau pentru a se face frumoase sau avea alt sens magic. Răspunsul este greu de găsit, deoarece femeile au fost întotdeauna reticente în a-și dezvălui secretele.

Deosebit de interesant este vasul ritualic mare, care provine din perioada timpurie a culturii Vinca. Pe el vedem un desen, care înfățișează probabil un altar, care seamănă din nou cu altarele vechilor sumerieni. Meci aleatoriu? Dar, în timp, sunt la distanță de aproape douăzeci de secole.

Apropo, de unde vine o astfel de certitudine cu privire la întâlnire? Și cum a fost posibil să se determine vârsta plăcilor tătare atunci când nu au existat vase în timpul săpăturilor sau cioburilor lor, în funcție de care perioada în care au fost realizate este de obicei determinată?

Fizica ajută istoria

Arheologii au venit în ajutorul fizicienilor. Profesor la Universitatea din Chicago, Willard Libby, care a dezvoltat metoda de întâlnire cu carbon radioactiv C-14 (a primit Premiul Nobel pentru această descoperire).

Carbonul radioactiv C-14 se formează în atmosfera Pământului prin raze cosmice, este oxidat și cade pe pământ, intrând astfel în plante și ulterior în animale. În țesuturile moarte, conținutul său scade treptat și, după un anumit timp, o anumită cantitate de C-14 se descompune. Timpul de înjumătățire al C-14 este de 5360 de ani. Prin urmare, este posibil să se determine timpul care a trecut de la moartea plantelor și animalelor în funcție de conținutul de izotop al reziduurilor organice. Metoda lui W. Libby este relativ exactă, abaterile sunt de ± 50 - 100 de ani.

Deci, ce s-a întâmplat de fapt, în urmă cu aproape 7 de ani, într-un sit ceremonial antic? Are dreptate sumerologul, care este convins că arheologii au descoperit urme de canibalism ritual? Poate are dreptate. Dar este de conceput că într-o societate care a atins un nivel considerabil de literatură, ar exista canibalism, chiar dacă ar fi fost un ritual? Este posibil, o cercetare a unui număr de civilizații precolumbiene confirmă acest lucru.

Apropo, inscripția sumeriană, publicată de S. Langdon, vorbește despre uciderea rituală a marelui preot și apoi despre alegerea unuia nou. Este posibil să se fi întâmplat ceva similar în Tartaria. Au ars trupul preotului ucis într-un foc sacru și au așezat statui ale zeilor, protectorilor din Tartaria și tăblițe magice pe rămășițele sale. Cu toate acestea, nu avem dovezi că preotul a fost mâncat. Nu este ușor să deschizi cortina de șase milenii. Martorii antici ai ceremoniei, statuetele și osul carbonizat, sunt tăcute. Dar poate vorbește un al treilea martor, personaje străvechi.

Cuvinte pe mese de lut

Pe prima placă de lut este gravată o reprezentare simbolică a două capre. O ureche este plasată între ele. Este posibil ca descrierea caprelor și a urechilor să fie un simbol al bunăstării unei comunități bazate pe agricultură și creșterea vitelor? Sau este o scenă de vânătoare, așa cum presupune N.Vlassa? Este interesant că întâlnim un subiect similar pe tabelele sumeriene. Al doilea tabel este împărțit în părți mai mici printr-o linie verticală și orizontală. Există diferite imagini simbolice pe fiecare dintre aceste părți.

Cercul simbolurilor sacre sumeriene este bine cunoscut. Și atunci când comparăm simbolurile mesei noastre cu imaginile de pe vasul ritual găsit în Jamdet-Nasr, suntem din nou surprinși de acordul lor. Primul personaj de pe placa sumeriană este capul unui animal, cel mai probabil un copil, al doilea înfățișează un scorpion, iar al treilea, aparent, capul unui om sau zeitate. Al patrulea personaj descrie un pește, al cincilea personaj un fel de structură și al șaselea o pasăre. Prin urmare, putem presupune că tabelul conține reprezentări simbolice ale „puștiului”, „scorpionului”, „zeului”, „peștilor”, „spațiului închis - moartea” și „păsării”.

Simbolurile plăcilor tartare nu numai că sunt identice cu cele sumeriene, dar sunt, de asemenea, aranjate în aceeași ordine. Acționează din nou doar un meci surprinzător? Probabil ca nu. Forma grafică ar putea fi aleatorie, știința cunoaște astfel de cazuri. Există, de exemplu, o asemănare extraordinară între diferitele caracteristici ale textelor misterioase ale civilizației proto-indiene Harapp și scriptul rongo-rongo din Insula Paștelui.

Cu toate acestea, similitudinea simbolurilor și distribuția lor nu vor fi probabil întâmplătoare. Acest lucru ne face să ne întrebăm dacă religiile oamenilor din Tartaria și Jamdet-Nasra au o origine comună. Și poate că aceasta este cheia specifică descifrării textelor tartare - deși nu știm ce este scris acolo, știm deja în ce ordine să citim.

Putem decripta inscripția dacă o citim în sens invers acelor de ceasornic. Desigur, nu vom ști niciodată cum a sunat limba tartariană, dar putem descifra semnificația personajelor lor atunci când ne bazăm pe echivalenții lor sumerieni.

Deci, să începem să citim al treilea tabel, există caractere pe el, împărțite pe linii. Numărul de simboluri din părțile individuale nu este mare, ceea ce înseamnă că tabelele tartariene, precum și textele sumerice antice, erau caractere ideografice, silabice și morfologia nu exista încă.

Masa rotundă spune:

MUNĂ KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

„Pentru zeul Shaue, bătrânul cu cunoștințe profunde a fost ars de cei patru conducători”.

Ce înseamnă inscripția?

Din nou, ni se oferă o comparație cu manuscrisele de la Jamdet-Nasr, care conține o listă a marilor preotese, surorile care conduceau cele patru triburi. Ar fi posibil să existe și astfel de preotese-conducătoare și în Tartaria? Dar există și alte asemănări. În textul tartarian, este menționat zeul Shaue, iar numele său este afișat exact ca la sumerieni. Da, aparent, placa tătară conținea informații scurte despre sacrificiul ritual și arderea preotului care își încheiase domnia.

Așadar, cine au fost vechii locuitori din Tartaria care au scris „sumerian” în mileniul V î.Hr., când Sumerul însuși nu exista la acea vreme? Au fost strămoșii sumerienilor? Unii cercetători cred că predecesorii sumerieni s-au desprins de vechiul Kartveles, care a părăsit Georgia și Kurdistanul actual, în mileniile 5 și 15 î.Hr. Cum ar putea să-și transmită literatura popoarelor din sud-estul Europei? Întrebarea este destul de serioasă și încă nu avem un răspuns la aceasta.

Vechii locuitori din Balcani au avut o influență semnificativă asupra culturii din Asia Mică. Este deosebit de posibil să se urmărească legătura cu cultura din Turdaș-Vinča folosind pictograme pe ceramică. Personaje, care sunt uneori complet identice cu cele vinciane, au fost găsite și pe teritoriul Troiei (începutul mileniului 3 î.Hr.). Apoi încep să apară în alte părți ale Asiei Mici.

Ramura mai îndepărtată a scrierilor lui Vinča include și texte pictografice din Creta antică. Nu putem fi de acord cu arheologul sovietic V. Titov că rădăcinile literaturii antice ale țărilor din Marea Egee se întorc în Peninsula Balcanică în mileniul IV î.Hr. și cu siguranță nu au provenit sub influența îndepărtatei Mesopotamia, așa cum credeau anterior unii oameni de știință.

În plus, se știe că fondatorii culturii balcanice a lui Vinca au ajuns în Kurdistanul și Khuzistanul prin Asia Mică în mileniul 5, unde strămoșii sumerienilor s-au stabilit în acel moment. La scurt timp după aceea, literatura pictogramă proto-elamală a apărut în această zonă, la fel de apropiată atât de literatura sumeriană, cât și de cea tartariană.

Prin urmare, se concluzionează că cei care au pus bazele literaturii sumeriene nu au fost paradoxal sumerieni, ci locuitorii Balcanilor. Cum altfel am putea explica faptul că cel mai vechi text al lui Sumer, datat la sfârșitul mileniului IV î.Hr., a apărut complet pe neașteptate și într-o formă complet dezvoltată. Sumerienii, precum și babilonienii, au fost doar discipoli buni care au luat personaje pictografice din națiunile balcanice și apoi le-au dezvoltat într-un cuneiform.

Greutatea războiului înscris, mijlocul mileniului al cincilea î.e.n., cultura Vinca-Turdas, România actuală. Inscripțiile sunt atât pe față, cât și pe spate, precum și de-a lungul laturilor. Fotografie din Semne ale civilizației.

Ramuri ale unui copac

Din întrebările care au apărut în cercetarea descoperirii tartare, consider că două dintre ele sunt deosebit de importante:

1. Cum a apărut literatura Tartariei și la ce sistem de scripturi aparține?
2. Ce limbă vorbeau tătarii?
3. Perlov are cu siguranță dreptate să susțină că literatura sumeriană a apărut în sudul Mesopotamiei la sfârșitul mileniului IV î.Hr. în mod neașteptat și în formă perfectă. Acolo a fost scrisă cea mai veche enciclopedie a omenirii „Harra-hubulu”, care ne-a permis să ne familiarizăm cu viziunea asupra lumii a oamenilor din mileniul X - IV î.Hr.

Un studiu al legilor dezvoltării interne a pictografiei sumeriene ne conduce la faptul că la sfârșitul mileniului IV î.Hr., scrierea pictografică ca sistem era deja în declin. Din întregul sistem de fonturi sumeriene (aproximativ 4 de caractere și variațiile lor au fost numărate), au fost folosite puțin peste 38 de caractere, toate provenind din 5 de grupuri de simboluri antice. Procesul de polifonizare (semnificații diferite ale unui caracter) a început în grupuri de caractere ale sistemului sumerian, dar cu mult înainte de aceasta.

Polifonizarea a gravat treptat învelișul exterior al unui personaj complex, apoi a întrerupt aranjamentul intern al personajelor în fundațiile „semi-descompuse” ale grupurilor și apoi a distrus fundația în sine. Grupurile de simboluri s-au dezintegrat în volume fonetice cu mult înainte ca sumerienii să ajungă la Meziříčí.

Este interesant faptul că literatura proto-elamă, care a coexistat cu sumerienii și, de asemenea, în Golful Persic, a suferit o dezvoltare analogă. Scrierea proto-islamică poate fi trasată la aproximativ 70 de grupuri de caractere de bază, care se împart în 70 de volume fonetice. Și în ambele cazuri (proto-elamic și sumerian) trăsăturile au atât o structură internă, cât și una externă. Cu toate acestea, personajele proto-islamice au încă elemente determinante și sunt astfel sistematic mai aproape de caracterele chinezești

În timpul domniei Fu-si (2852-2752 î.Hr.), arienii nomazi din nord-vest au invadat China și au adus cu ei literatura deja complet dezvoltată. Dar în pictografia chineză antică, literatura culturii Namazga (Asia Centrală) a trecut. Grupurile individuale de caractere au atât echivalente sumeriene, cât și echivalente chinezești. Deci, care este acordul sistemelor de scriere ale diferitelor națiuni? Nucleul pudelului este că totul a venit din aceeași sursă, care s-a dezintegrat în VII. mileniul î.Hr.

În timpul celor două milenii înainte de acest prăbușire, zona elamo-chineză a intrat în contact cu culturile pre-numerice ale Guran și Zagros din Iran. Literatura occidentală s-a opus literaturii occidentale, care s-a format sub influența culturii Zagro (Ganj Dare, vezi harta). Mai târziu, scrierile egiptenilor, cretanilor și micenienilor, sumerienilor și, de asemenea, ale tartarilor au fost create din aceasta.

Astfel, legenda confuziei lingvistice babiloniene și împărțirea unei singure limbi în mai multe limbi nu trebuie deloc nefondate. Pentru că dacă comparăm cele 72 de grupuri de caractere sumeriene de bază cu simbolurile de bază analogice ale tuturor celorlalte sisteme de scriere, ne surprinde acordul nu numai în concepția lor, ci și în sensul lor.

Și așa avem în față articole complementare dintr-un sistem odată complet și apoi dezintegrat. Dacă comparăm simbolistica reconstituită a acestui font din IX. - VIII. mileniul î.Hr. cu semne europene ale paleoliticului târziu (20 - 10 mii de ani î.Hr.), nu putem să nu observăm coincidența lor departe de accidentală.

Da, fonturi IV. Mileniul î.Hr. nu a luat naștere în diferite părți ale planetei noastre, ci a fost doar rezultatul unei dezvoltări deosebite din fragmentele unui sistem primitiv unificat dezintegrat de simbolism sacru, care sa născut într-un singur loc. La fel ca homo sapiens, vine și dintr-un singur loc, în ciuda opiniilor rasiste.

Deci ce limbă vorbeau bătrânii tartari?

Să vedem harta etnică a Europei de Vest în VII. - VI. Mileniul î.Hr. În acea perioadă, ca urmare a revoluției neolitice, a avut loc o explozie demografică. De-a lungul secolelor, populația a crescut de 17 ori (de la 5 milioane la 85). În acel moment, a existat o tranziție de la colectarea și vânătoarea la agricultura de irigații.

Abundența populației din Peninsula Balcanică, patria popoarelor semito-hamite, a pus în mișcare mase de oameni și a migrat în zone mai puțin populate în care revoluția neolitică nu avusese loc încă. Relocarea a avut loc în două direcții, spre nord de-a lungul Dunării și spre sud prin Asia Mică, Orientul Mijlociu, Africa de Nord și Spania. Praziții din est și prahamiții din vest au profitat de superioritatea lor numerică considerabilă și i-au împins pe praindo-europeni spre nord (în zone în care doar recent a existat deglaciația).

Descrierile luptelor dintre națiuni au fost păstrate în mitologia celtică. Numele praslovene ale zeilor celtici confirmă faptul că praslovenii, care nu s-au lăsat supuși de dușman, au fost în ochii pracelților din Franța o lumină a speranței și au devenit zeii lor. „Porcii” celtici, danezii familiei Goria, au cucerit Prařeky și apoi au intrat într-o luptă de lungă durată cu prasemiții culturilor dunărene. Putem citi despre asta atât în ​​miturile indiene, cât și în cele grecești.

Războiul a fost foarte crud și lung. O națiune îndepărtată a iranienilor Zagros a devenit un aliat al Praindo-europenilor, care a trecut prin revoluția neolitică chiar mai devreme și a invadat Asia Mică din est. „Foarfecele” Semito-Hamit au fost sfâșiate.

Hamiții și-au îndreptat o parte substanțială a forțelor către zona Egiptului, iar semiții către teritoriul Greciei și Asia Mică, unde au oprit în cele din urmă invazia strămoșilor vechilor egipteni. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi victoria lui Pirru. Campania Semito-Hamit nu a fost încununată de succes în cele din urmă.

Și în VI. Mileniul î.Hr., revoluția neolitică a avut loc și în rândul Praindo-europenilor. După creșterea vitelor, au preluat controlul asupra marilor stepe. Prahamiții au fost asimilați de celți în toată Europa, iar praziții s-au refugiat în regiunea Dunării de Jos.

La începutul mileniului XNUMX î.Hr., s-a creat o mare zonă tampon (regiunea Dunării Superioare, Carpații Occidentali și Ucraina) cu o populație foarte distinctă între indo-europenii Danemarcei și Pomerania și Prasemiții Traciei. Mai târziu, grupul etnic Lesb, culturile Tripoli-Kukuteni și Troia au apărut din nucleul său (cultura Baden).

Prin urmare, avem motive întemeiate să credem că a existat o legătură între locuitorii acestei regiuni, inclusiv tartarii și Tripoli (așezarea de traducere a Tripoli de pe malul Niprului de sub Kiev în Ucraina) și Praetrusky, după cum confirmă datele antropologice. La sfârșitul mileniului XNUMX î.Hr., pretrusienii au expulzat definitiv prasemiții din Balcani în Asia Mică și Orientul Mijlociu. Acest lucru a deschis calea crescătorilor de bovine indo-europene care au venit victorios din nord.