În Evanghelia lui Petru, el spune că romanii sunt indivizi surprinzător de simpatici și că Isus nu a suferit deloc pe cruce. Cea mai importantă diferență față de interpretarea bine stabilită este modul în care el - ca martor direct al evenimentului - descrie cursul procesului învierii în sine.

Interpretarea sa are un caracter unic, pentru că toate Bibliile contemporane vorbesc doar despre rezultat, nu despre procesul în sine. Deci, versiunea oficială spune: mormântul era gol dar nu menționează deloc evenimentele în sine.

Narațiunea lui Petru începe în dimineața celei de-a treia zile după moartea lui Isus, când soldații romani păzesc mormântul lui Mesia căzut.

Mormântul s-a deschis și soldații l-au văzut în timp ce îl păzeau. Și în timp ce încercau să explice ceea ce văzuseră de fapt, au văzut trei bărbați ieșind din mormânt.

Doi bărbați l-au susținut pe al treilea în mijloc. Probabil Iisus. Apoi, o voce profundă a spus:

• Au predicat. Ai predicat celor care dorm?
• An

Învierea se încheie cu martori direcți care îi urmăresc pe cele trei ființe urcându-se la cer ca un nor de lumină (strălucire). Evanghelia se termină apoi cu o propoziție în sensul:

Aceasta este mărturia lui Simon Petru, care a fost martor direct.

Vârsta textului în sine nu este pe deplin sigură. Datarea oficială datează din secolul al VII-lea d.Hr. Există și alte fragmente de texte care se referă la autorul lui Peter. Cu toate acestea, vârsta lor este stabilită la 7 CE, astfel încât autorul său direct pare puțin probabil.

În 2006, a fost publicat un text numit Evanghelia lui Iuda. Nu este un text recunoscut oficial, deoarece conține pasaje care spun că Iuda a fost convins de Iisus să aducă romanii. În el, Isus susține că Iuda este cel mai înțelept dintre toți apostolii, deoarece este luminat. Iuda este singurul care înțelege cu adevărat esența lui Isus.

În Evanghelia lui Iuda, Isus spune că Iuda îi va furniza romanilor doar cu trupul său fizic. El însuși scapă de răstignire și se întoarce la împărăția spiritului. Unii deduc din aceasta că textul are rădăcini gnostice. Conform vârstei papirusului, documentul este clasificat în perioada în jurul anului 280 e.n. Deci, din nou, aceasta nu este o mărturie directă a lui Iuda.

Din ambele texte este clar că a existat și există încă o contradicție ideologică între modul în care trebuie înțelese unele evenimente istorice (?). Biblia de astăzi este o compilație de texte aprobate de împăratul Constantin la Conciliul de la Niceea din 325 e.n. Prin urmare, este un text politic corect datorită timpului său.

 Se încarcă ...

Live pe YouTube miercuri, 12.6.2019 iunie 20 de la 30:XNUMX

Vă invităm cordial la o transmisie live. Există discuții istorice, filozofice și teologice despre natura lui Isus. Dacă personajul real a fost un personaj istoric sau dacă un mit istoric compus dintr-o serie de povești atribuite unui personaj fictiv ...